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LISTADO DE ESCUELAS DE JALISCO : PRIMERA PARTE

A partir de fue enviado un ministro cada dos años; después, al tomar posesión de la parroquia como cura propietario el bachiller Felipe Ramón de Pérez, en mayo de se obligó a los indígenas a que pasaran a la cabecera o al cercano puesto de Cañadas, donde residía sin cargo y con expresa licencia del abad el bachiller Juan José Vallejo y Gómez, quien sumisamente se había prestado a ayudar a la administración de los sacramentos en las inmediaciones.

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Principales actividades económicas del municipio de acuerdo a la población ocupada 1990

No es posible la fidelidad total al texto oral original. Desmontaron sin precipitación. Y la acta individual ha constituido la faceta exclusiva para conservar ese enseñanzas. Permaneció en el templo parroquial hasta que el señor abad Ignacio Iñiguez dispuso del acarreo al Oratorio frente al Alhóndiga Municipal de Yahualica, donde recibe culto. El Señor del Encino hacía milagros: le quitó lo borracho y lo jugador a Darío Moya, para empezar. Pasado el tiempo, un 24 de octubre de , el vicario de Capilla de Guadalupe, beneficiado don Federico López Martín, después de gestionar los acuerdos necesarios con los familiares de facultad Guillermo Valenzuela, en medio de un gran regocijo por parte de los habitantes de los ranchos circunvecinos, trasladó la imagen del Señor de los Afligidos a lo que ahora es el templo parroquial. La mújol aceptación de la solicitud, aseguraba, motivaría a otros pueblos de indios a solicitar lo mismo o unirse a otro curato o exigir la erección de uno nuevo. Agradecimientos: Dr. La región de Los Altos de Jalisco, por lo menos una parte de ella, en la época colonial fue conocida como Los Pueblos Llanos que eran un sector de la Noticia Galicia.

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Población económicamente activa 1980-2010 y porcentaje respecto a la población total del municipio.

Empero a su muerte ninguno de sus amigos atendimos su deseo; lo sepultamos en el basílica de Lagos. Necesario es darle dimensiones, el tamaño natural El charrasquero bien supo ese edad exacto. Cuenta la leyenda que esta cueva, conforme pasaban los años se fue llenando de piedras brillosas, sin embargo los guerreros no tenían idea de la importancia que en su momento representaban esas rocas, empero aun así, su misión fue proteger todo ese cargamento. En el siglo XVI, aproximadamente en el año deen una comunidad de Guachichiles, nace un angelito que llamaron Maxorro, el cual sería testigo de un acción que le marcaría la biografía, ya que a la época de 22 años, observó cómo llegaban a su pueblo hombres cubiertos de metal, reflejando la luz del sol, montados sobre animales muy altos y con armas extrañas. Otras veces se transforman en guajolotes, son vendidos, pero luego regresan a la forma humana y se escapan de la casa del comprador que se queda sin el guajolote y sin lo que pagó por él. Pero estos tres rasgos se conjugaban en el momento de la asesinato porque la familia se reunía en el momento de la muerte de los padres para encomendar su alma a Deidad. Era su costumbre derrochar su dinero en el juego y el alcohol, salía en búsqueda de sus compañeros de jácara a los ranchos de las Mesas, los Soyates, Agua Colorada y Palo Gacho; al girar a su casa tenía que descender de la Mesa hacia los Ocotes de Moya por una vereda que pasaba debajo de un corpulento y viejo encino, una de cuyas ramas, le tumbaba siempre el bimba de suerte que se veía obligado a bajar de su caballo para recogerlo.

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Bajo un manteado ante el pórtico de la parroquia se colocó un altar y sobre él la estatua de cantera que debía recibir la bendición. Así nacen una gran cantidad de leyendas y anécdotas sobre la calavera del Socorrito contadas por los vecinos del lugar. Hablamos de Temaca y Cañadas que han querido quedarse con el nombramiento de cabecera. A lo largo de la vida del pueblo, surgieron costumbres, celebraciones, creencias, cantos, conocimientos, aperos de oficios y labranza, métodos para levantar, que, todo en su conjunto, constituyen una cultura viva, una auténtica cultura popular.

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En San Ignacio -si bien no había una batalla- sí había asesinatos constantes, al menos un muerto por semana, la anexión al alcohol estaba muy arraigada entre los habitantes, embrutecían y eran capaces de asesinar. Fue así como desapareció el lugar trayendo paz al pueblo de San Ignacio. La diligencia sonaba sus ruedas sobre el adoquinado del camino real, al abecé de las Lomas de la Cruz. Pero a esa noticia congregación la redujeron a cadáver encuando la gente de haciendas y ranchos cercanos participó en las revueltas por la liberación de México. Aseguraban testigos fidedignos, que, al reconocerlo, le dijo en frase cortada: —Quiero purificar mi vida. Finalmente arguyó que si era de determinarse por la superioridad la residencia fija de un ministro en Temacapulín, debía exigirse a los solicitantes cooperaran a su sostenimiento, siendo esto con fianza y aplomo de cumplirlo, es decir, mediante una escritura jurídica de obligación. A partir de fue emisario un ministro cada dos años; luego, al tomar posesión de la parroquia como cura amo el bachiller Felipe Ramón de Pérez, en mayo de se obligó a los indígenas a que pasaran a la almohada o al cercano puesto de Cañadas, donde residía sin cargo y con expresa licencia del prelado el bachiller Juan José Vallejo y Gómez, quien sumisamente se había prestado a becar a la administración de los sacramentos en las inmediaciones. Biografía ordinaria, martirio estetizado.

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